Возникновение человека и общества

Исходя из нашей позиции, согласно которой без человека невозможно существование культуры, мы будем рассматривать возникновение первобытной культуры во взаимосвязи с происхождением первобытного человека. Для осмысления этого глобального вопроса человечество выработало много теорий. Назовем главные из них.

1. Мифологическая теория. Bначале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. В нем заключался источник жизни. Все возникло из безграничного Хаоса – весь мир и бессмертные боги (богиня земли – Гея, бог любви – Эрос, бог неба – Уран и др.). Ограниченность духовного начала в жизни человека здесь компенсируется множеством богов, отвечающих за различные качества человека (Аполлон – творческие способности, Афродита – способность любить, Немезида – богиня возмездия – стала символом совести). Миф о Прометее объясняет зарождение культуры.

2. Теологическая теория (религиозная) утверждает божественное происхождение человека и общества. Согласно Библии, сотворение мира произошло за пять дней. Каждый день был посвящен созиданию неба и земли, лесов и гор и т.п. А человек был создан Богом в День шестой по образу и подобию своему.

Возникает вопрос; а чем мы похожи на Бога? Главное, видимо, – актом творчества. Из чего Бог сотворил мир – из ничего. Так и мы создаем музыку, песни, танцы – также из ничего. Бог создал человека и поставил его выше ангелов, не подчинив его себе, и тем самым, даруя ему свободу (выбора, творчества, проявления любви к Богу).

3. Научные теории. Среди многих научных теорий получила наибольшее распространение и, вместе с тем, вызвала множество возражений биологическая (эволюционная) теория Ч. Дарвина, которая раскрывает причины происхождения человека. В книге "Происхождение человека и половой отбор" (1871) ученый выдвинул гипотезу происхождения человека от обезьяноподобного предка. Ведущее значение в этом вопросе он придавал половому отбору с приоритетом в нем роли женщины, предпочитающей определенных индивидов при размножении.

Чарльз Дарвин

Многие ученые, сторонники биологической теории Дарвина, решающим фактором превращения обезьяны в человека считали прямохождение. Другие приписывали такую роль руке и связывали феномен данного превращения с особенностью человеческого мозга. Но все эти гипотезы не учитывали общественную природу человека.

Ф. Энгельс в 1873-1876 годах сформулировал трудовую теорию происхождения человека. Суть этой теории можно передать фразой самого Фридриха Энгельса: "Труд создал человека".

Труд – это целесообразная деятельность, которая началась с изготовления орудий из камня, кости и дерева. Смотреть на что-либо с точки зрения цели – значит, смотреть с точки зрения будущего вообще. Такое опережающее видение и есть начало сознания. Значит, одним из факторов порождения сознания стал труд.

Другим фактором появления современного человека стала речь как необходимое средство общения при совместной трудовой деятельность.

Труд и речь – это два главных средства искусственного отбора, которые являются определяющими вплоть до сегодняшнего дня.

Отличаются оригинальностью "пассионарная" теория происхождения этнокультурных систем Л. Гумилева и современная офтальмогеометрическая концепция Э. Мулдашева, которая, по мнению автора, открывает новый путь в изучении проблемы происхождения человечества.

Как происходило развитие человеческого общества?

Ученые считают, что первой упорядоченной формой организации общества, сменившей праобщину, был коллектив родственников, связанных общим происхождением по материнской линии, т.е. материнский род. Значение имело то, что кровное родство обеспечивало более прочные социальные связи.

Женщины играли важнейшую роль во всех областях хозяйственной жизни рода. С женщиной ассоциировалось само понятие жизни и ее продолжение. Она была хранительницей очага (огня), а ведь именно огонь (умение его добывать и хранить) делал человека отличным от животных.

Именно при свете огня человек увидел самого себя и свою особенность. В свете солнечного дня человек не выделял себя из природы. Солнце светило всем, огонь светил только человеку. Употребление огня стало началом культуры как человеческого способа жизни.

Особая роль женщины в первобытном человеческом обществе стала основой первого культа – поклонения женщине.

Однолинейный (по женской линии) счет родства стал началом общинно-родового строя и первым принципом организации рода в его рамках. Род – это уже не биологическое явление, он имеет социальную окраску.

Вторым принципом организации рода стал обычай экзогамии, т.е. запрещения брачного общения внутри рода. Причин происхождения экзогамии выдвигают много: инстинктивное отвращение к кровосмесительным связям, желание не допускать каких-либо столкновений внутри рода и др.

Так или иначе, но именно в связи с однолинейным счетом родства и экзогамией на смену праобщине приходит новый производственный коллектив – родовая община. Это начало новой жизни, организованной на основе социальных, самим человеком созданных принципов.

Разумеется, почтение к женщине и запрет на кровосмешение в своих истоках имеют буквальное значение. Однако по мере развития общества они приобретают и символическое значение. Почтение к женщине – есть, в конечном итоге, почтение к жизни, почтение ко всему, что обеспечивает существование общества и культуры: к традициям, святыням, обрядам и др.

М.К. Мамардашвили

Возникновение речи и мышления способствовали развитию форм первобытной культуры: от материальной до духовной, т.к. речь и мышление позволяют человеку действовать не только с вещами (орудиями труда), но и с их идеальными копиями, с их образами и звуковыми обозначениями. Для этого необходим был не только развитый мозг, но и развитый артикуляционный аппарат, включающий органы речи, мимику, руку.

Мысль, слово, дело становились для людей не менее реальными, чем мир натуральных предметов. Мысль и слово позволяли не только общаться, но и быть связанными с отсутствующим человеком. Связи между людьми становились уже не только материальными, физиологическими, но и идеологическими.

Идеология, по удачному выражению философа М.К. Мамардашвили, - это "социальный клей". Благодаря идеологии даже умершие могли продолжать жить, т.е. быть “склеенными” с живущими. Мертвые обретали способность становиться в конечном итоге праобразами героев, которым впоследствии поклонялись живые.

Идеологические воззрения древних людей закреплялись в действиях, носивших обрядовый, ритуальный характер. Антропологи относят к ним ранние погребения. Факты погребения свидетельствуют о том, что эти ритуальные акты были вершиной реализации того массива идей, которым располагали наши предки.