Мифология как явление духовной культуры

Мифология становится "ядром" и одной из самых ярких форм первобытной культуры. Ее роль и влияние выходят далеко за пределы времени, в котором она зародилась. Она становится органичным элементом, развивающейся на ее основе более поздней культуры.

Для первобытного человека мифология являлась объективной действительностью. Такой же реальной , как и для нас, например, знания о том, что в году 365 или 366 суток. Подобные аксиомы кажутся нам как бы свойствами самих вещей, едва ли не природными явлениями. Это происходит еще и потому, что мы не знаем автора.

Идол

Мифы также являются анонимными произведениями. Для первобытного человека они вообще не были "произведениями". Они выступали формой его сознания, его психического состояния, которое для него было и состоянием окружающего мира.

Не мир вне человека, а мир в восприятии рода стал началом человеческого знания.

Таким образом, мифология – это мир первообразов, которые были достоянием рода и передавались из поколения в поколение.

Мифология стала исходной формой человеческого мышления, источником последующих, более развитых его форм: религиозного, художественного, философского, научного сознания. А это означает, что мифы являются своеобразной "материей" духовной культуры первобытного общества.

Роль и значение мифотворчества в жизни первобытного человека проявляются в функциях мифов. Эти функции таковы:

• моделирующая. Модель мира в виде праобразов представлена перед человеком; c их помощью происходило познание и освоение окружающего мира;

• идеологическая. Идеи и фантазии, выраженные в мифах становились реальностью для человека, что способствовало формированию идеологического сознания и мировоззрения. Руководствуясь идеями, человек мог действовать вопреки реальным обстоятельствам. Мифология играла креативную роль в создании образов или моделей, по которым строилось поведение человека, его сознание и жизнь;

• регулирующая. Идеи и образы мифов способствовали созданию первых норм и правил жизни, регулировали жизнедеятельность человека. Например, образ Немезиды, отождествлялся с идеей возмездия и служил психологическим барьером на пути совершения разного рода бесчеловечных поступков, преступлений. Образ богини возмездия находился в сознании человека и от него человек не мог спрятаться, укрыться. Реализации этих функций способствовали свойства мифов.

Свойства мифов:

• диахрония – смещение времени в ракурс неопределенной длительности. Миф для первобытного человека – это не история, которая когда-то произошла и стала прошлым. Это настоящие действительные события, которые происходят и существуют всегда;

• синхрония – одновременность происходящих событий. События, излагаемые в мифе являются содержанием мифологического сознания, поэтому переживаются человеком как реальные, происходящие с ним самим "здесь и сейчас". Человек жил событиями мифа, и они были его прошлым, настоящим и будущим одновременно;

• обрядовость и ритуальность. Обряды, танцы, хороводы были внешними формами выражения содержания мифов. Значение обрядов было так велико, что в Афинах даже откладывали смертные казни. Так случилось с Сократом. Он ждал казни, пока не закончился обрядовый праздник.

Обряды и ритуалы составляли единство мифотворчества, а значит, и древней культуры. Такое единство характеризует ее синкретичность;

• культовость. Культ – это поклонение, почитание. Самым древним объектом культа был, вероятно, огонь и хранительница огня – женщина. С культа начинается культура. Смысл мифологических культов заключается в том, что человек должен был поступать так, как поступали герои мифов. Культ возвышал человека над обыденностью первобытной жизни и дикостью животного существования.

Поступая, как мифологические герои, разыгрывая сцены их жизни, человек уподоблял себя им и это делало его человеком. Поэтому можно сказать, что с культа начинался сам человек. Единство словесной и действенной стороны первобытной культуры выражалось как требование единства слова и дела. Оно есть непосредственное выражение творчества и совершенствования. Таким образом, мифология создавала социальные нормативы жизни и развивала культуру.