|
Древние культуры в Западной Азии. Культура Палестины
Примерно в то же время, что и в Египте, рабовладельческое общество и государство складывалось в южной части долины Тигра и Евфрата, называемой Двуречьем. Вся долина называлась Месопотамией (сейчас эту территорию занимает государство Ирак).
ШумерыШумеры являлись древнейшим населением страны. У шумер не было единого государства, существовало несколько десятков
небольших городов-государств с населением 40-50 тыс. человек каждый. Первоначальное общество шумеров не знало жречества как особого сословия. У шумеров была развита: математика, они пользовались шестядисятеричной системой исчисления. Храмы шумеров очень напоминают современные сооружения своими геометрическими формами. Основным строительным материалом служила глина. Шумеры высоко ценили музыкальное исполнительское искусство. Они создали свирель, флейту, бубен, арфу. Шумерская мифология – одна из древнейших. Мифы о сотворении мира, о всемирном потопе были рождены именно ими. Библиотеки шумеров были первыми в человеческой цивилизации хранилищами разнообразных знаний, и можно утверждать, что основы библиографии заложены шумерским народом.
Вавилония
В первой половине 2 тыс. до н. э. произошло объединение всей долины Двуречья вокруг Вавилона. С этого времени в течение почти двух тысячелетий Вавилон оставался экономическим и культурным центром всего Древнего мира. Слово "Вавилон" ("Бабили") переводится как "Врата бога". Древневавилонское царство достигло своей вершины при царе Хаммурапи – опытном полководце, политике и законодателе. Законы Хаммурапи – первый из известных во всемирной истории сборник законов. В них выражена попытка учета злой воли при определении наказаний за преступления. В Вавилонии были развиты ростовщичество и долговое рабство. Торговля и имущественная зависимость приводили в конечном итоге к тому, что родители продавали своих детей. Они являлись прибыльным товаром для многих семей. Существовала поговорка: "Сильный человек живёт своими руками, а слабый - ценой своих детей". В Вавилонии, в отличие от Египта, не развился в такой мере заупокойный культ и не было построено ничего, подобно каменным громадам пирамид или погребальным сооружениям. Наиболее значительным явлением вавилонской (и шире – месопотамской) мифологии была теогоническая поэма "Энума элиш" ("Когда вверху") – о происхождении мира. Верховным божеством вавилонского пантеона был Мардук; он являлся покровителем города. Семь главных астральных богов послужили основой современной семидневной недели. Жречество в Вавилонии было развитым. В храме бога Солнца - Шамаша были жрицы-затворницы, своеобразные дохристианские монахини. Сильное жречество сдерживало развитие науки и культуры в целом. Но математические познания были глубокими. Вавилонские математики стали основоположниками алгебры. Они решали уравнения с тремя неизвестными. Больших успехов достигла астрономия, были созданы карты звездного неба. Вместе с тем, и в этом особенность, астрономия и медицина развивались в тесной связи с астрологией и магией. Висячие сады Семирамиды стали одним из семи чудес света, созданных в период культуры Древнего мира.
Ассирия
В середине 3 тыс. до н. э. в Северном Двуречье образовалось государство Ассирия, с центром в древнем городе Ашшур (Ассур). По своему политическому строю Ашшур приближался к типу олигархической рабовладельческой республики. Ассирия занимала благоприятное положение на караванных путях. Государство отличалось крайне милитаризованным характером. Экономической основой была патриархальная семья. Дети, как и рабы, причислялись к имуществу. Жены покупались и после смерти мужей переходили к их братьям, отцам или пасынкам. Вдовами жены считались только тогда, когда в семье мужа не было мужчин старше 10 лет. В государстве существовало большое имущественное расслоение, постоянно ощущался недостаток рабов, что побуждало к завоевательным походам. Ассирийская культура оставила ряд интересных памятников: барельефы с охотничьими сценами, скульптурные изображения крылатых быков, архитектурные ансамбли.
Финикия
Страна представляла собой неширокую полосу вдоль северной части восточного побережья Средиземноморья. В центре финикийского побережья находился наиболее древний из городов-государств – Библ. Известны также финикийские города-государства: Тир, Сидор и др. Финикийцы славились как искусные и предприимчивые люди. Они были хорошие кораблестроители, первыми начали использовать рабов в качестве гребцов на судах – галерах. В городах Финикии процветали различные ремесла: резьба по дереву, изготовление снадобий и вин, изделий из стекла, окраска тканей в пурпурный цвет и экспорт леса, но главное место занимала морская торговля. Финикийцы первыми стали использовать чисто алфавитную систему письма. От финикийского алфавита произошел и греческий. У финикийцев существовало многочисленное жречество. В древности они делали человеческие жертвоприношения (часто это были дети, и особенно первенцы) Молоху – мрачному богу войны, огня и солнца. Искусство финикийцев находилось под сильным влиянием Египта. От когда-то, вероятно, богатой финикийской литературы не сохранилось ничего, кроме скудных отрывков в поздних греческих пересказах.
Культура ПалестиныК северу от Междуречья узкой полоской между Средиземным морем и Ливанскими горами, между Синаем и Иорданом протянулась маленькая земля, сыгравшая тем не менее значительную роль в мировой истории культуры. Географическое положение Палестины обеспечивало необычное многообразие культурных, экономических и политических влияний. Ее окружали Египет, Финикия, Ассирия, Хеттское царство и крито-микенская цивилизация. Название страны происходит от древнегреческого слова "пелиштим" – филистимляне. В Палестине главенствовал один из еврейских племенных союзов – Израиль. С XI века до н. э. делаются попытки создания древнееврейского государства. Объединение "колен" (племен) в одно государство, получившее название Израильского царства позволило царю Саулу одержать ряд побед, но в одной из битв он погиб вместе с сыновьями. Вторым общеизраильским царем стал Давид. Это был умный и талантливый человек, обладавший поэтическим даром, очень набожный. Он считался автором почти половины псалмов.
Соломон, сын Давида, был третьим и последним царем объединенного государства Израиль (956 - 926 гг. до н. э.). В нем причудливо совмещались мудрость и безумие, стремление быть хорошим властителем над своим народом и пристрастие к иностранкам, склонявшим его к признанию языческих богов. Соломон продолжал завоевательную политику своего отца. Он умножил государственный аппарат, включив в него и влиятельного первосвященника Иерусалимского храма, привлекал в администрацию представителей родовой знати, а также жрецов.
Соломон вел огромное строительство, воздвиг великолепный царский дворец, но его стремление к роскоши привело к введению податного обложения населения и принудительных работ. Все эти меры были направлены на усиление государственной власти. Недовольство среди людей возрастало. Шестиконечная "звезда Соломона" стала как бы символом конца единого Израиля. Культура Палестины определяется драматической, можно даже сказать, горькой судьбой этого народа. Назовем главные вехи этой судьбы. 1. В 926 году до н. э. единое государство распалось. Образовались два небольших государства: южное – Иудея и северное – Израиль. Они отличались друг от друга географическими условиями, поскольку в северном государстве было больше плодородных земель, его пересекали важные торговые пути. Всего этого не было на юге. Отличались они и количеством жителей: в северном проживало около 0,5 млн. человек, а в южном – вдвое меньше. В обоих государствах сохранилась форма государственного управления, созданная Давидом и Соломоном, т. е. наследственная монархия, но с некоторыми элементами родо-племенной демократии. 2. Ослабленное и раздробленное государство не могло оказать серьезного сопротивления сколь бы то ни было сильному противнику. В 722 году до н. э. ассирийский царь Саргон II уничтожил Израильское царство, изгнал часть его обитателей, образовал из него несколько провинций и переселил туда жителей из других стран. Иудейское царство ценою потери части своей территории сумело сохранить видимость независимости. Саргон поселил в нем ассирийцев и поставил своих наместников. Истории известны ужасающие примеры жестокости ассирийских наместников по отношению к израильтянам и иудеям (отрубали кисти рук для подсчета побежденных, сдирали кожу и увешивали ею стены храмов, заживо сжигали 3 тыс. пленных, воздвигали пирамиды из человеческих тел с отрубленными головами и конечностями и т. д.). Все эти жестокости служили пропагандистским целям устрашения и подавления. Но и сама Ассирия вскоре потерпела крах, её столица Ниневия в 612 г. до н. э. пала под ударами войск вавилонян и мидян. Это способствовало объединению государства. И этой цели должна была послужить религиозно-политическая реформа иудейского царя Иосии. 3. Иосий приказал искоренить культы всех богов, за исключением Яхве, уничтожить
храмы и святилища, умертвить жрецов святилищ. Реформа явилась попыткой внедрения полного и безусловного единобожия, централизации культа Яхве для укрепления власти и восстановления господства Давидидов над всей Палестиной. 4. В 586 году до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II разрушил Иерусалим и выселил из него в Вавилонию около 10% жителей Иудеи, главным образом, ремесленников и знать. Навуходоносор как бы расчленил тело иудейского народа, отнял голову и руки, оставив Иудее неподвижное тело. Жизнь в Иудее замерла, а на чужбине пленные иудеи могли лицезреть как величие, так и упадок нравов Вавилона. Вавилон был захвачен персами в 539 году до н. э., а царь Кир, представив себя в роли "освободителя народов", разрешил вернуться всем пленникам в родные места. Иудеям было разрешено восстановить Иерусалим 5. Разнообразие духовной и религиозной культуры была следствием раздельной жизни иудеев. Это сильно повлияло на их мировоззрение. Разрушенная врагами их собственная культура, вынужденная развиваться в условиях чужой культуры, которая, в свою очередь, тоже была разрушена, наталкивала на поиски истоков и причин их горькой судьбы.
Библия – величайший культурный памятник иудейского народа – указывает на четыре
причины пленения Иудеи: 1) несоблюдение седьмого "субботнего" дня, когда земле нужно было давать отдыхать; 2) неблагодарность израильтян, поскольку Яхве вывел их из египетского плена, а они не были ему верны; 3) поклонение чужим богам как одно из проявлений неблагодарности; 4) преследование пророков, помазанников Яхве. Возникла потребность в объединении народов, их мировоззрения, а без укрепления религии это было невозможно. Рождение иудейской религии было связано с реорганизацией иерусалимской общины, которую провел прибывший из персидского дворца жрец Эзра (V в. до н.э.). Но создание нормативного иудаизма происходило постепенно, в результате борьбы различных религиозных течений в Палестине. Их было множество, назовем лишь некоторые. а) Саддукеи и фарисеи. Первые были членами самых знатных и богатых семей, выражали интересы зажиточных людей. Секту фарисеев составляли средние слои – квалифицированные ремесленники, торговцы, некрупные землевладельцы и т. д. Фарисеи стали подлинными создателями нормативного иудаизма. б) Зелоты и секарии. Зелоты (ревнители), секарии (от лат. – кинжал). Они были готовы защищать религию отцов с оружием в руках и считали, что в мире есть только один владыка - бог и подчиняться кому-либо другому недопустимо. Секарии выражали интересы самых обездоленных социальных низов. Изьятие имущества у богатых и их физическое преследование, освобождение рабов, сожжение долговых обязательств, призывы от уплаты податей Риму – таковы деяния зелотов и секариев. в) Ессеи – секты, жившие в пустыне около Мертвого моря. Они были благочестивы, жили в целомудрии и постоянной молитве, в храм не ходили, т. к. считали современное духовенство незаконным. Были объединены в общины для совместного коллективного труда. Занимались земледелием. скотоводством, пчеловодством, ремеслом. Воззрения ессеев были необычными и возвышенными: любовь к труду и признание его обязательным для всех членов добровольно созданного коллектива, отказ от частной собственности и торговли, полная коллективность быта, резкое непринятие рабства, осуждение войн, нравственная чистота, любовь к ближним и забота о них. 6. Казалось бы, только налаживающуюся жизнь Палестины изменило римское господство (63 г. до н.э.). Войска римского полководца Помпея заняли Иерусалим, Израиль окончательно лишился политической свободы. В конце I в. до н. э. правителем Иудеи был царь Ирод, который стремился навязать своей стране античную культуру. После его смерти вспыхнули восстания. Наместник Рима подавил его, распяв 2 тыс. человек на крестах. Рим воевал не столько с людьми, сколько с иудейским мировоззрением. Но иудеи не сдавались. Примером служит Кумранская община. Ее члены вели образ жизни, подобный ессеям. Их взгляды изложены в свитках, которым историки дали название "Рукописи Мертвого моря". Свитки были найдены в 1947 году.
А Мадонна шла по Иудее, И все легче, тоньше, все худее С каждым шагом становилось тело... А вокруг шумела Иудея И о мертвых помнить не хотела. Но ложились тени на суглинок, И таились тени в каждой пяди, Тени всех бутырок и треблинок, Всех измен, предательств и распятий. (А. Галич)
В этих стихах – и горечь за судьбу народа, и осуждение за короткую память о погибших. А может быть, идея жизненности духа иудеев?
Таким образом, культура народов Палестины имела драматические витки развития и во многом определялась руководителем государства – царем. Многочисленные разрушения ослабляли государственность, но дух народа укреплялся испытаниями, обогащался культурами других народов, был чрезвычайно силен и многообразен. 
| |||||||||||||||||||||
