Своеобразие китайской культуры

Традиционная китайская музыка

Горы Тянь-Шаня

Китайская культура является одной из самых древних на планете, но это не означает, что древняя культура ушла в прошлое бесследно, она может быть жива и сегодня. Иные культуры, как солнце, сохраняют свое сияние и неповторимое своеобразие в течение многих тысячелетий, что делает их всегда современными. Китайская культура – одна из таких культур, сохранившаяся и по сей день.

Одним из условий этой "живучести" китайской культуры является иероглифическая письменность, благодаря которой каждый образованный китаец может обращаться к своему классическому наследию.

Китай расположен в Центральной и Восточной Азии, омывается водами Желтого, Восточно-Китайского и Южно-Китайского морей, водами Тихого океана. Это одно из крупнейших государств в мире по площади и по численности населения. Сегодня его население – больше 1 миллиарда человек.

Прежде, чем говорить об истории Китая, надо иметь в виду особенности мировоззрения китайцев.

В Китае историография появилась еще в древние времена. Но историю китайцы понимали иначе, чем понимаем ее мы. Весь мир для них был историческим повествованием. Китайцы понимали историю как "древность-современность" – гу-цзинь и не замечали разницы между мифом и реальной историей.

Слово "Китай" было взято из языка среднеазиатских народов, которые и дали стране это название по имени китаев (народа монгольского происхождения).

История государственного образования Китая

1. В Древнем Китае решающую роль играли племена ся и шан. Их соперничество закончилось победой племени шан (XVIII в. до н.э.).

2. Именем племени чжоу называется большой период в древней истории Китая (XII -III вв. до н.э). Время династии Чжоу делится на три периода: Западное Чжоу, Восточное Чжоу и Чжаньго (так называемая "Эпоха воюющих царств").

3. Иногда особо выделяется период Чуньцю ("Весна и осень") – V - VIII вв. до н.э.

4. Завершающей в истории Древнего Китая была империя Хань (206 - 220 гг. до н.э.). Каждая из империй формировала своеобразие культуры Китая. В периоды Чуньцю-Чжаньго возникают главнейшие этико-философские школы Древнего Китая, получившие яркое выражение в учениях Конфуция (конфуцианство), Лао-цзы (даосизм), Мо Ди (моизм). Эти периоды вошли в историю философии Китая как эпоха "Соперничества ста школ", определивших лицо интеллектуальной традиции Китая.

Конфуций

Первым императором в Китае был Фу си. По преданиям, он научил людей строить хижины, ловить рыбу и охотиться, следить за сменой времен года. Он был создателем древнекитайской письменности, ввел обмен и торговлю, положил закон о браке. Фу си дал древним китайцам понятие разума, который дарует людям Небо. С этого времени развивается китайская культура.

Если говорить в целом, то культура Древнего Китая очень напоминает официальную культуру России, в особенности времен империи и сталинизма, так как древнекитайское общество – типичная восточная деспотия. Главой государства был наследственный монарх, в его подчинении находилась религия и наука.

Духовная атмосфера древнекитайской жизни очень схожа с духом семьи, так как монарх считался отцом народа и это способствовало полной зависимости индивида от общества и государства. Обязанности каждого китайца сводились к пяти основным :

• императора и народа;

• отца и детей;

• старшего и младшего братьев;

• мужа и жены;

• друга по отношению к другу.

Китайцы не были личностями в семье, пока не заводили собственную семью. Но и тогда они оставались несовершеннолетними детьми императора, который мог наказать кого угодно и за что угодно.

В Древнем Китае каждый человек имел несколько имен.

При рождении он получал детское имя. Для детских ласкательных имен обычно подбирались поэтические слова. В школе ему давали официальное имя, которое сохранялось за ним на всю жизнь и употреблялось в официальных случаях. Взрослому китайцу (друзья, родители, учителя) давали второе имя. Образованный китаец обычно имел еще и литературный псевдоним. Раб часто получал от хозяина не только новое имя, но и фамилию хозяина.

Таким образом, при формировании государственности в Китае происходило растворение личности в социальной ячейке – "большой семье". Природные условия во многом определили характер общественных отношений в Древнем Китае.

В середине 1 тысячелетия до н.э. произошло изменение природных условий в северной части Китая, что в свою очередь, повлекло изменения в организации жизни государства. Требовались новые земли, нужны были обширные государственные образования – к этому побуждала экономическая необходимость. Поэтому в жизни древнекитайского общества не было ничего важнее функции упорядочения и организации. Это проявлялось в отношении к труду, во взаимоотношениях между людьми, в порядке распределения земли и т. д.

Северные районы Китая страдали от засухи, а наводнения постоянно угрожали землям Великой равнины. Ирригация (орошение) приобретала все большее значение, становилась важным условием земледелия, а эти работы вызывали к жизни преобразования в обществе: коллективность труда на больших стройках.

В середине 1 тысячелетия до н.э. появились литые металлические деньги. Известно, что существовало 96 монетных дворов, то есть происходило развитие товарно-денежных отношений, для которых не существовалот границ, и это объективно способствовало объединению Китая.

В этот период складывается мировоззрение, согласно которому земля являлась высшей ценностью и источником богатства. Китаец – это прежде всего крестьянин, а не скотовод, мореплаватель или воин. Это стало основой самосознания китайцев.

Захоронение Цинь Ши хуанди

Захват земли и людей становится главной целью военного соперничества между царствами, часто перераставшего в тотальную войну. Придумывались различные способы защиты от соперников: вдоль границ сооружались гигантские фортификационные укрытия – стены, которые позже стали звеньями Великой Китайской стены.

Для управления страной нужно было упорядочить все стороны жизни населения. Необходим был мощный управленческий аппарат. Начало этому положил Цинь Шихуанди, который создал основу имперской государственности Китая, просуществовавшей четыре века.

Им были введены:

• единое писаное законодательство;

• единая система чиновничества;

• инспекторский надзор;

• цензоры (или "ко-тао") должны были лично докладывать императору обо всем. Чиновники назначались для надзора над дорогами, за реками, за морским берегом;

• унифицированы были меры веса, длины, емкости и даже оси телег, чтобы они соответствовали ширине дорог;

• была введена единообразная система канцелярского письма, упрощена письменность в целом;

• вся страна была разделена на 40 областей, а области – на округа. Население, по новому гражданскому подданству, должно было именовать себя "черноголовые";

• основой бюрократического аппарата Китая стал мандаринад, который являлся опорой власти и, вместе с тем, поглощал лучшие умы государства. В Китае были гражданские и военные мандарины, причем, гражданский был более уважаемым лицом.

Общее число чиновников к концу I века до н.э. превышало 130 тысяч.

Китайский болванчик

Таким образом, бюрократизация всей общественной жизни в Китае способствовала формированию принципов организованности в массовом сознании и проявлялась в склонности к ритуализации жизни, ее нормативности и заданности.

С другой стороны, во времена правления Цинь Ши хуанди критериями учености стали верноподданичество и угодливость по отношению к власти. Безжалостно уничтожалось все, что не соответствовало идее империи. Императору принадлежал лозунг: "Книги – в костер, ученых – в яму". За утайку книг кастрировали и отправляли на строительство Великой Китайской стены.

В эти времена сжигали исторические книги, а многие ученые (несколько сотен) бежали в горы. В стране насаждалась атмосфера страха, доносительства, подозрительности, в которой народ вырождался физически, умственно и нравственно. Сам император заболел манией преследования, построил 37 сообщающихся дворцов, чтобы никто не знал, где именно он проводит данную ночь (аналоги с Иваном Грозным, Сталиным ).

На месте старых традиций спешно закладывались новые, создавались и новые ценности. Как правило, возводились грандиозные сооружения, символизирующие суть новой культуры. В Египте, например, это были пирамиды, а в Китае – Великая стена, которая протянулась почти на четыре тысячи километров. Стена была сооружена из утрамбованной земли и каменных глыб, проходила по горам, по безводным степям и пустыням.

Великая Китайская стена

Ее главные функции :

• обезопасить северную границу империи;

• изолировать Китай, создать общество и культуру так называемого "закрытого типа".

Стремительно возводились и многочисленные дворцы с заповедными парками, на постройке главного из которых трудились 700 тыс. рабов.

Постепенно Китай превратился в мощное централизованное государство, одно из самых многонаселенных в древнем мире. С крушением династии Цинь, вспыхнули мятежи и восстания, так как слишком гибельной для китайского общества оказалась деспотия Цинь.

Династии Хань, сменившей династию Цинь, достались одни разрушения и опустошения. Население наполовину вымерло. Даже в столичной области наблюдались случаи людоедства. Аналогичные опустошения произошли и в области духовной культуры, но она выжила.