Особенности первобытной культуры

Становление и развитие первобытной культуры

Неверным было бы представление о том, что идеи первобытных людей являлись чем-то совершенно примитивным. Если это было бы так, то первобытный человек не смог бы выжить, обеспечить себе жизнь.

Зачатки рациональных знаний и речь, одомашнивание животных и создание сельскохозяйственных культур, овладение огнем, изобретение колеса и орудий труда – все это имело отношение к материальной культуре первобытного общества, на основе которой формировалась его духовная культура – мир идей.

Особенностью первобытной культуры являлось, прежде всего то, что она, образно говоря, была скроена по мерке самого человека. У истоков материальной культуры вещами командовал человек, а не наоборот, они служили продолжением его собственных органов, были их вещественными копиями. В связи с этим духовная культура как бы буквально повторяла материальную.

Взаимосвязи между материальной и духовной культурой в первобытном обществе

Орудия труда имели строго определенное назначение. Они были необходимы для поддержания жизни. Но жизнь постоянно выходила за рамки биологического существования. Она становилась социальной и для ее поддержания требовались иные средства. Искусство явилось одним из таких средств.

Вид руки стал первой моделью, по которой были созданы простейшие орудия труда. Но инструмент высшего качества – это уже не просто орудия труда, не просто инструмент, а настоящее произведение искусства. Т.е. он будет не средством труда, а предметом, доставляющим непосредственно эстетическое наслаждение, радость. А ради этого человек напрягается, надрывается, испытывает лишения.

Таким образом, труд и соответствующие орудия труда выражают, с одной стороны неудовлетворенность человека существующим, а с другой стороны – способ удовлетворения и его достижения. С помощью орудий труда человек достигал того, что виделось ему лишь в воображении. В них он непосредственно воплощал свое чувство, свое видение мира. Поэтому произведения первобытного искусства являются не простым отражением предметов или существ окружающего мира, но и выражением состояния человека. Искусство было преломленным в сознании первобытного человека миром.

Взгляды на происхождение первобытного искусства

1. В марксистском учении происхождение искусства объясняется трудовой деятельностью. Г.В. Плеханов писал по этому поводу, что искусство – дитя труда, а не игры.

Наскальная живопись

2. Согласно иным взглядам искусство связано с религией. Магия охоты и магия плодородия находили отражение в деятельности первобытных художников.

3. Существует также традиция связывать происхождение искусства с игровой деятельностью. Замечено, что первобытные изображения постепенно становились менее реалистичными, более условными. Для игры как раз характерно создание человеком в условном пространстве и времени порядка, который определяется им самим. Академик А.П. Окладников в книге "Утро искусства" писал, что у первобытных художников была лишь потребность в материализованном выражении внутренних переживаний, чувств и идей, творческой фантазии.

В вопросе о происхождении искусства важно понять не столько причину, сколько цель, с которой первобытный художник создавал свои произведения. Целью для него служила потребность в изображении идеала. На начальной стадии культуры происходило совпадение целей и идеалов, это определялось синкретичностью (нерасчлененностью) первобытной культурной деятельности. Истина, добро и красота были еще не раздельны и все ценности обладали их единством.

Особенности первобытной культуры

Формы первобытной культуры

Тотем

Разнообразие форм первобытной культуры было невелико.

1. Орудия труда и средства охоты, жилища составили основу материальной культуры.
2. Cохранения и захоронения как особый вид творчества, направленный на идеал и ставший способом его сохранения, т.е. способ сохранения живого образа умершего в памяти оставшихся. Как художник, возвращающий людям идеал, тем самым оживляет его в их памяти, так и захоронение покойника было его своеобразным оживлением, т.е. предотвращением любой возможности увидеть разложение образа сородича.
3. Религиозные воззрения, мифотворчество и искусство стали ядром духовной культуры:

• тотемизм (вера в существование связи между родовой группой и тотемом – видом животных, растений, каких-либо предметов или явлений природы);

• анимизм (вера в существование души, которая способна воплощаться в какое-либо материальное тело или в духов, действующих самостоятельно);

• аниматизм (представления об одушевленности всех предметов и явлений природы, их одухотворение);

• фетишизм (вера в сверхъестественные свойства одухотворенных предметов);

• магия (вера в способность человека воздействовать на предметы и явления природы сверхъестественным способом).

 

4. Мифотворчество первобытного человека.

Остановимся подробнее на мифотворчестве.