Культура Америки

Из истории известно, что древнейшая цивилизация на территории Америки зародилась в конце II тыс. до н. э.

А. Тойнби выделяет из древнейших американских культур андскую и мезоамериканскую, объедининив в ней майянскую и мексиканскую. Это достигшие своего расцвета цивилизации американского континента.

К моменту путешествия Х. Колумба существовала империя ацтеков на территории современной Мексики. Особенностью религиозного культа ацтеков было требование многочисленных человеческих жертвоприношений.

В военном типе культуры война является важнейшим способом жертвоприношения, даже в буквальном смысле, как у ацтеков, которые использовали пленных для жертвоприношений богам. Представители цивилизации майя на юге Мексики приносили в жертву своих детей и собственную кровь, надрезая части тела.

Государство ацтеков в 1521 году покорили испанцы, возглавляемые Кортесом; государство инков в Южной Америке было захвачено испанцами во главе с Писарро в 1532 году.

В Южной и Центральной Америке, на основе смешения многочисленного местного населения с завоевателями, появились новые своеобразные культуры. Освоение Северной Америки в основном англичанами и французами шло главным образом за счет вытеснения индейцев.

Во время войны за независимость, которую вели английские колонии в Северной Америке (1775-1783), образовалось государство Соединенные Штаты Америки.

"Декларация независимости" США была принята Континентальным конгрессом 4 июля 1776 г. Проект Декларации составлен Т. Джефферсоном (1743-1826). Он же стал автором "Билля об установлении религиозной свободы", в котором отмечалось, что религиозная нетерпимость и ее насильственное внедрение приводит "к искажению основ той самой религии, которую предполагали поддержать, подкупая монополией на мирские почести и вознаграждение тех, кто внешне исповедует и признает ее".

В США с самого начала была утверждена религиозная свобода, что связано с тем, что в Новом Свете находили прибежище люди разных вероисповеданий, преследуемые на родине.

Институт президентства впоследствии способствовал демократизации жизни американского общества. Памятник мировой культуры – Гора Рашмор – навсегда запечатлел образы своих самых выдающихся президентов: Дж. Вашингтона, Т. Джефферсона, А. Линкольна, Т. Рузвельта.

Главное событие американской истории XIX в. – Гражданская война Севера и Юга (1860 -1865 гг.), закончившаяся победой северян и уничтожением рабства.

После этого бурное промышленное развитие сделало Соединенные Штаты одним из самых могущественных государств мира и сверхдержавой. Выделив главные факторы, повлиявшие на развитие государства Америки, рассмотрим подробнее как они проявились в разных видах культуры. Но вначале остановимся на философии как важнейшем факторе формирования мировоззрения американцев.

Американские философы поставили во главу угла определение принципов поведения, помогающих достичь успеха в бизнесе. Корни такого направления, получившего название прагматизма (в переводе с греческого – "прагма" – "дело", "действие"), можно найти в Древней Греции – истинно то, что полезно для человека.

В качестве примера приведем рассуждение У. Джемса (1842-1910) о выгодности веры в Бога: "Если вера окажется ложной, то я ничего не теряю и не окажусь в худшем положении, чем атеист; но если она окажется истинной, я обеспечу себе спасение и вечную жизнь. Не стоит терять единственный шанс, и значит есть резон верить в Бога".

Разум для прагматизма – инструмент достижения успеха в мире, а научные теории – это орудия, помогающие в этом. Какая-либо идея становится истинной, когда воплощается в жизнь. По словам Дж. Дьюи (1859-1952), разработавшего инструменталистскую версию прагматизма, функция интеллекта не в том, чтобы копировать действительность, а в том, чтобы создавать наиболее эффективные и выгодные отношения с объектами.

У Р. Декaрта в основе всего лежала человеческая мысль, у Ф. Ницше – воля. Прагматизм соединяет эти категории, нацеливая их на результат: мир есть то, что мы из него делаем. С точки зрения прагматизма, этично все, что способствует успеху в делах. Здесь прагматизм переходит в так называемую деловую этику.

Наибольшая известность выпала в XX веке на долю Д. Карнеги (1888 - 1955), советы которого разошлись по свету миллионными тиражами.

Чтобы выработать правила общения и достижения делового успеха, Д. Карнеги многое взял из человеческой мудрости. Его советы сводятся к следующему: имеет хорошие отношения с людьми и достигает успеха в делах тот, кто максимально внимателен к другим и как можно меньше выпячивает собственное "Я". Это напоминает "разумный эгоизм", но здесь человек меньше думает о пользе других, а больше о себе, хотя его разум смиряет эгоизм.

Совет никого не критиковать близок философии Древней Индии. Будда говорил, что "ненависть можно устранить не ненавистью, а любовью". Д. Карнеги предлагает не любовь, а рациональные рецепты общения. Аргументация его такова: критикой никого не исправишь. Никогда не надо делать вид, что вы идеальны и всегда правы.

"Если вы знаете, что другой человек думает или хочет сказать о вас что-то отрицательное, - скажите это сами раньше его". "Если вы не правы, признавайтесь в этом быстро и в категоричной форме".

Карнеги учит, как понравиться людям, как дать им почувствовать их несуществующую подчас значительность: "Будьте хорошим слушателем. Поощряйте других говорить о себе", "Задавайте вопросы вместо того, чтобы отдавать приказания", "Говорите о том, что интересует вашего собеседника", "Улыбайтесь".

Совет улыбаться заставляет вспомнить об этической добродетели Аристотеля – любезности, а совет задавать вопросы – о сократовском методе майевтики. Правда, Сократ думал о достижении истины, а для Д. Карнеги в свойственном прагматизму духе важнее привести собеседника к согласию с собственным мнением и уговорить его сделать то, что нужно.

Еще один подобный совет: "Если вы хотите, чтобы человек был с вами одного мнения, прежде всего вы должны доказать ему, что вы его истинный друг". Д. Карнеги делает такой вывод: "Самый эффективный способ заставить людей что-либо сделать – это вызвать в них стремление к соревнованию. Я не имею в виду соревнование с корыстной целью, а просто соревнование с целью добиться превосходства". Вспомним, какое значение придавалось в СССР соревнованию с грамотами, досками почёта и прочими атрибутами, заменявшими материальные стимулы.

В итоге исторического, политического и духовного развития культуры США были сформированы основные черты американского национального характера: патриотизм, толерантность, этноцентризм, правовая культура, индивидуализм, ориентированность на материальные ценности, раскрепощенность, жизнелюбие, оптимизм, cвоеобразный этикет и особое чувство юмора. Эти национальные черты и особенности мировосприятия американцев ярко проявились в их литературном творчестве.

Американские писатели о своей культуре

В XIX в. Г. У. Лонгфелло (1807- 1882) отмечал, что американцы могут похвастаться лишь зачатками национальной литературы. Нет еще книги "истинно и до конца американской". "Для нас поэзия, – сетует Лонгфелло, – всегда была праздным занятием". (Зарубежная литература в XIX в. Реализм. М., 1990. С. 215).

У американцев существует отвращение ко всему, что не практично, не деятельно, – продолжает Лонгфелло. Сами же писатели должны, считает он, "полностью отречься от всего прочего и благородно посвятить себя делу литературы".

Даже в конце XIX в. У. Уитмен (1819 - 1892) утверждал, что американской национальной литературы все еще нет, хотя к этому времени Г. Лонгфелло попытался осуществить синтез индейской культуры и представить ее как первую стадию развития американской литературы. Г. Лонгфелло, открывший американцам истинную Америку своей "Песней о Гайавате", дал пленительный образ Трубки мира, закурив которую люди начинают жить, как братья.

Гайавата – тип культурного героя, который обладает богатырской силой и молится о счастье и благе "всех племен и народов". В награду Владыка жизни послал ему маис, "дар небесный всем народам, что для них быть должен пищей", который Гайавата закопал в землю. Растения, деревья сами все дают Гайавате: "На, руби… все возьми". Гайавата побеждает Царя-осетра, и чайки называют его своим братом. Животные помогают Гайавате в битве со "злобным волшебником, Духом Богатства". Гайавата изобретает символы, знаки, письменность, живопись, дает племенам их тотемы, священное искусство врачевания недугов. Любовь сопоставляется в "Песне о Гайавате" со светом солнца, а злоба – с тьмою. Но знаменитая Трубка мира, которую подала приплывшим европейцам мать Гайаваты, не спасла краснокожих от закабаления и уничтожения, как не смог этого сделать сам Гайавата.

Американская свобода, как считал Г. Торо, является фикцией настоящего, которая станет когда-то мифом прошлого. Человечество переживает ещё младенческий период.

“В обществе, в лучших человеческих институтах легко различить черты слишком раннего развития. В то время, когда мы должны еще быть детьми, мы уже являемся, по сути дела, маленькими взрослыми” (Сделать прекрасным наш день. М., 1990. С. 276).

У Г. Торо слышится тоска по природе. "Но нас слишком рано отняли от ее груди и поместили в общество, в эту культуру, которая представляет собой исключительно взаимодействие человека с человеком".

Г. Торо понимал великое значение природы. "Спасение города не в его праведниках, а в окружающих его лесах и болотах… Цивилизованные страны – Греция, Рим, Англия – держались тем, что на их территории некогда росли первобытные леса. Они будут существовать до тех пор, пока почва не истощится" (Там же. С. 269).

Здесь имеется в виду почва не в переносном, духовном смысле, а в самом что ни на есть прямом. Говоря об английской литературе, Г. Торо пишет, что "в ней много искренней любви к Природе, но мало самой Природы". "Как вы понимаете, - продолжает он, - я хочу того, чего литература ни эпохи Августа, ни елизаветинских времён, ни любая другая культура дать не могут. Ближе всего к этому подходят мифы". Г. Торо хочет культуры, в которую входила бы природа.

Г. Торо близок Р. Эмерсон (1803 - 1882), стихи которого звучат по-современному экологично. "Ты птиц назвать всех можешь, не охотясь? Ты любишь розы, но не рвешь с куста?" (Воздержанность// Зарубежная литература XIX века. М., 1979. С. 535). Эмерсон призывал человека "научиться распознавать и ловить проблески света, озаряющего его душу изнутри", найти собственное призвание в жизни, пробудить в себе индивидуальный гений. "В духовной жизни каждого человека наступает такой момент, когда он приходит к убеждению, что… должен примириться с собой, как и назначенным ему уделом; что какими бы благами ни изобиловала вселенная, хлеба насущного ему не найти, коль скоро он не будет прилежно возделывать отведённый ему клочок земли" (Зарубежная литература XIX века, с. 37). "Кто жаждет стать человеком, должен обладать самостоятельностью духа".

Итак, некоторые основные мысли экзистенциализма и персонализма содержатся в рассуждениях этих писателей. Здесь тот же американский индивидуализм, но не материального свойства, а ведущий к духовной культуре.

Т. Элиот (1888 - 1965) ставит вопрос о соотношении творческой индивидуальности и традиции, включающей всю литературу Европы от Гомера до наших дней.

Само место художника определяется его связью с творцами прежних эпох. Когда появляется новое произведение, меняется вся культура. Т. Элиоту принадлежит мысль, что в искусстве все зависит (а точнее, должно зависеть) от предшествующих накоплений вопреки распространенному убеждению, что в отличие от науки, в которой последующее знание кумулятивно связано с предыдущим, искусство всегда начинает с начала.

Т. Элиот как будто противостоит Р. Эмерсону, но на самом деле дополняет его. Доверие к себе и уважение к традиции – две стороны одной медали.

Спор о соотношении традиции и индивидуальности особенно важен для американской культуры, характеризующейся специфическими особенностями ее появления и необходимостью приобщения к мировой культуре. Оно должно противодействовать и давлению массовой американской культуры на все другие.

Т. Элиот говорит о поэзии как о живой целостности. Культуру в целом можно рассматривать как живую целостность, понимая под этим, что все истинно ценное в культуре внутренне связано между собой.

Эту характеристику культуры вправе назвать экологической и таким образом ввести экологическое измерение культуры. Можно говорить и о внутренней среде сознания творца. В этом смысле зрелый поэт отличается от незрелого, по Элиоту, тем, что его сознание – "более тонкая и совершенная среда, в которой особые и очень разнообразные стремления легко вступают во всевозможные сочетания" (Писатели США о литературе. М., 1982. С. 16).

Сознание поэта, считает Т. Элиот, выполняет роль катализатора в культурном синтезе.

Процесс творения – диалектический процесс: "чем совершеннее художник, тем строже разделены в нем человек, живущий и страдающий, подобно остальным, и сознание, которое творит". Это "поистине воспринимающее устройство, которое улавливает и хранит бесчисленные переживания, слова, фразы, остающиеся в нем до той поры, пока частности, способные соединиться, создавая новую целостность, не окажутся совмещёнными в нужной последовательности" (Там же. С. 17).

Описание процесса культурного синтеза заставляет вспомнить понятие духовного плода, сформулированное Платоном.

Последний вывод Т. Элиота: поэт должен стремиться достичь безличности путем полного подчинения себя создаваемому им произведению.

В стихах У. Уитмена присутствуют мотивы футуризма: "локтями я упираюсь в морские пучины. Я обнимаю сьерры, я ладонями покрываю всю сушу". И в то же время в отличие от футуристов он использует традиционные мотивы народных сказаний периода освоения Америки колонистами.

Девиз Уитмена в стихотворении "Штатам": "Побольше противься – подчиняйся поменьше. Неразборчивое послушание – это полное рабство" (Зарубежная литература XIX века. С. 554).

В 1939 году С. Льюис (1885 - 1951) назвал свою речь при получении Нобелевской премии “Страх американцев перед литературой”, подразумевая, что американские писатели еще только хотят дать Америке литературу, достойную ее величия. Тем не менее почти каждому с детских и юношеских лет известны имена: Ф. Купера, М. Твена, Дж. Д. Селинджера, Т. Драйзера. Э. По и других замечательных американских писателей. Но литература уступает в Америке кино, – так считает С. Льюис.

Наиболее известные виды американского искусства именно те, в которых в наибольшей степени проявила себя массовая культура – кино, символом которого является Голливуд, и музыка, особенно джаз, привезенный из Африки рабами (Ф. Фицджеральд говорил о "веке джаза").

Особая форма американской песни – спиричуэлс, для которых характерна повторяемость строф, образы природы и библейской мифологии.

Американская культура сегодня очень агрессивна, и это еще одна характеристика ее массовости и отсутствия духовной самостоятельности и укорененности. Все слишком благополучно, мелко или вызывающе броско.

Символ американской культуры – Голливуд. Так, например, “фабрика грез”, является важным каналом формирования американских ценностей и вместе с тем – образом массовой культуры США.

Можно привести много примеров замечательных кинофильмов, созданных Голливудом, блистательной игры киноактеров, но все же главная стратегия его кинотворчества направлена на удовлетворение потребностей маскультуры и коммерческий успех.

Современный американский кинорынок наводнен коммерческими кинопроектами в стиле action, в которых главное внимание уделяется внешним действиям, смене панорамы жизни, демонстрации побед. Причины упадка современной культуры, в том числе американской, многие мыслители Америки связывают с господством в культуре идеологии приоритета материальных ценностей.

Действительно, в современной культуре американского общества техника выходит на первый план и человек уподобляется Человеку Умелому, который производит орудия, но остается бездуховен. Господство техники в культуре свидетельствует о тенденции возвращения Человека Разумного к Человеку Умелому. Причина не в развитии техники, служанкой которой в эпоху НТР становится наука, а в глубинных процессах самой духовной культуры.

Один из выдающихся писателей XX в. Р. Уоррен (р. 1905) подчеркнул в своей лекции “Вестники бедствий: писатели и американская мечта”, прочитанной в 1974 году, "что дух нации, которую мы обещали создать, нередко становится жертвой нашего поразительного материального процветания и что, увлеченные этим успехом, мы отдали в заклад саму сущность нации, которую обещали создать, и тем самым предали идею свободного человека, ответственного за свои поступки… мы стремительно катимся к разрушению тех принципов, на которых, очевидно, и была основана наша нация".

Кризис современной американской культуры отразился в словах Т. Элиота: "Я не вижу причины, почему разложение культуры не может пойти гораздо дальше и почему мы не могли бы даже предвидеть такой период, достаточно продолжительный, о котором мы будем вправе сказать, что у него не будет культуры. Тогда культуре надо будет снова взрасти из земли". Такова реакция лучших умов Америки на засилье массовой культуры.

Д. Болдуин (р. 1924) утверждал, что в этих условиях, культура не может двигаться вперед, потому что ее произведения не выполняют ту функцию, которая и делает возможным развитие духовной жизни – функцию разрушения умиротворённости. "Между тем искусство и воодушевляющие его идеи порождаются страстью и мукой бытия, и невозможно вдохнуть в искусство эту страсть, если твоя цель – укрыться от этой муки" (Там же. С. 338). Американский образ жизни Д. Болдуин называет "самым непостижимо пустым в мире".

По его мнению, массовая культура свидетельствует лишь о растерянности американца перед лицом мира, в котором он живет. Художник не имеет ничего общего с массовой культурой, способной лишь запечатлевать окружающий людей хаос. Но в хаосе, подчеркивает писатель, заключается великая энергия времен.

Именно неиссякаемый оптимизм и жизнелюбие американцев выражаются в стремлении построить собственный мир культуры, способный, по их мнению, устранить или сделать менее заметными существующие проблемы. Это проявилось в массовом развитии спортивных увлечений американцев.

Спортивный образ жизни американцев выражает неутомимую энергию этого народа и присущий им дух победителя. Для того, чтобы соответствовать образу преуспевающего бизнесмена, в Америке существует масса спортивно-оздоровительных школ: аэробика, калланетика, шейпинг, бодибилдинг, фитнес-центры и др.

Физкультура и спорт настолько прочно вошли в жизнь американцев, что они порой и не осознают, что занимаются спортом, привыкнув считать это приятным времяпрепровождением. Нельзя сказать, что все американцы такие ответственные, что постоянно занимаются спортом, но все же быть в форме они стремятся. Многие подхлестывают себя тем, что, допустим, ставят себе кратковременные цели типа: "На Рождество меня увидят все родственники и друзья, поэтому я должен/должна выглядеть великолепно" — и действительно, начинают регулярно ходить в спортзал.

Американцы, как ни крути, все же очень зависят от мнения окружающих, и если кто-то намекнет человеку, пусть даже действительно полному, что тот поправился, он может обидеться на недостаточную политкорректность собеседника, но это все равно подвигнет его хотя бы пару раз посетить спортзал.

Есть некоторая интересная зависимость: чем образованнее человек, тем больше он уделяет времени спорту и тем меньше он поглощает всяческой вредной для здоровья пищи, стараясь избежать типичной для американцев проблемы ожирения. Впрочем, избежать ожирения американцы вряд ли смогут, даже если будут бегать все дни напролет. Ожирение у американцев стало уже как бы наследственной болезнью, да и качество пищи не позволит похудеть.

Все от мала до велика бегают по утрам, но, тем не менее, ходить пешком американцы не любят, и лучше будут бегать трусцой каждый вечер по 20 минут, чем пройдут пешком один квартал в течение рабочего дня.

Пожилые люди часто тоже бегают трусцой или даже ходят на тренажеры, считая необходимым держать себя в форме. Получается, что физический труд в Америке — удовольствие, развлечение. Американские пенсионеры, конечно, работают в своем саду и на своем участке, но не до изнеможения, как наши, так как сад для них — не средство существования, а хобби, улучшающее здоровье, как физическое, так и психическое.

Понятия старости и смерти в Америке как будто не существует. Пенсионеры выглядят такими бодренькими, как будто только начинают жить и видеть мир.

Если уж пожилые люди укрепляют свое здоровье, то молодежь, естественно, тоже стремится поддерживать себя в форме. Им просто грех не заниматься спортом, т.к. для этого есть все условия: спортзалы, бассейны, корты, стадионы в школах и университетах открыты каждый день, и пользование ими обычно бесплатно для студентов. Прийти можно в любое удобное время с самого раннего утра до самого позднего вечера. Общественные стадионы и крытые катки открыты для любителей тоже до позднего вечера.

Спонтанного активного отдыха американцы не устраивают, они не пойдут купаться на озеро только из-за того, что жарко, а пойдут в бассейн потому, что там все проверено и продезинфицировано.

Активный отдых популярен среди американцев, но тем не менее, он всегда в какой-то мере цивилизован. Даже спорт и физкультуру американцы умудрились сделать уютными, комфортными и безопасными. Несмотря на то, что в Америке есть возможности для занятий практически всеми видами спорта, три-четыре вида спортивных игр воспринимаются американцами как национальные. Обычно это бейсбол, бокс, гольф и баскетбол.

Бейсбол — спорт, который обычно вызывает у американцев больше приятных воспоминаний, связанных с детством, чем все другие виды спорта. Бейсбол — общепринятое приятное времяпрепровождение.

К баскетболу у американцев тоже особое отношение. Они гордятся тем, что эта игра, зародившись в Штатах, распространилась на множество стран.

Баскетбол появился в 1891 году, когда Джеймс Найсмиф был учителем физкультуры в одной из школ в Массачусетсе. Его класс был довольно "сложным", поэтому ему пришлось придумать какую-то игру для того, чтобы занять ребят. Во время наблюдения за игрой в регби, где игроки должны были закидывать мяч в коробку, Джеймсу пришла идея прикрепить коробки повыше, но коробок не нашлось, и он использовал сетки. Баскетбол стал быстро распространяться, потому что выпускники школы разъезжались по разным городам, а школы нуждались в игре, в которую можно играть зимой в помещении.

Но все-таки важное значение придается в первую очередь любительскому, а не профессиональному спорту. Стремление быть в спортивной форме не превращается в культ собственного тела, а традиционная американская терпимость распространяется и на комплекцию тела. Американец, особенно американка, никогда не стесняется своей "нестандартной фигуры" и никогда не изменяет своей естественности, будучи уверенным, что не получит в свой адрес ни насмешки, ни осуждения.

Менее обеспеченные американцы мало занимаются спортом, едят некачественную пищу, пьют загрязненную воду, их образ жизни здоровым никак не назовешь. Более подробно о фитнесе, калланнетике, бодибилдинге, аэробике можно узнать, обратившись к отсылке.

Фитнес (в переводе с английского - to be fit - "быть в форме") –это активный образ жизни, гармонично сочетающий в себе занятия спортом и правильное питание. Он дарит людям прекрасное самочувствие и настроение, улучшает внешний вид и укрепляет здоровье.

Слово "фитнес" английское; первые фитнес-клубы возникли в США. Но сама идея фитнеса отнюдь не нова - она восходит еще к эпохе античности.

В Древней Греции и Древнем Риме существовал культ атлетизма, здорового и красивого тела. Надлежало следить и за своим духовным состоянием, поскольку считалось, что герою должны быть присущи не только отвага и бодрость, но и собранность, уравновешенность, умение управлять как своими движениями, так и чувствами. Именно эта гармония духовного и телесного лежит в основе современных программ здорового образа жизни.

Почему родиной современного фитнеса считают США? Дело в том, что самые первые фитнес-программы были разработаны во время Второй мировой войны для американских солдат, чтобы они находились в хорошей физической форме. Под руководством профессиональных инструкторов-спортсменов военные качали пресс, выполняли силовые упражнения, подтягивались на перекладине. Впоследствии эти программы были усовершенствованы и составили основу фитнеса.

О фитнесе как об образе жизни в США заговорили несколько позже, в конце 60-х - начале 70-х годов прошлого века, когда тестирование физического состояния, проведенное среди различных слоев населения, выявило довольно безрадостную картину. Выяснилось, что большинство американцев активного возраста страдают одышкой, избыточным весом, сердечно-сосудистыми заболеваниями.

Стало ясно, что спасти здоровье нации может только фитнес. Следовало кардинально изменить образ жизни большинства населения (в сторону увеличения активности) и режим питания (в сторону уменьшения его калорийности).

Решением этой проблемы в США занялся Президентский совет по фитнесу. В него вошли политики и самые авторитетные профессионалы в области фитнеса. Деятельность Совета была успешной: удалось сделать фитнес популярным, множество людей записывались в фитнес-клубы, целенаправленно создававшиеся по всей стране. В настоящее время в США около 17 млн. человек являются членами таких клубов, а тех, кто ведет активный образ жизни и следит за своим питанием, становится все больше и больше. За последние десять лет число поклонников фитнеса выросло в четыре раза.

Калланетика

Автором данной методики является Американка Каллан Пинкней. Сама госпожа Пинкней является живой рекламой своей системы тренировок. Ей уже за 50, а у нее фигура юной женщины. Родилась она с деформированными бедрами и кривыми ногами. Чтобы избавиться от врожденных недостатков, занималась прыжками в воду и танцами. Элементы этих видов спорта она потом использовала в своей программе улучшения тела - калланетике.

Калланетика рассчитана на 30 упражнений, выполняемых в течение часа. Сначала занятия проводятся дважды в неделю, а потом хватит 15 минут еженедельно, чтобы поддерживать форму.

Калланетик – статическая нагрузка на мышцы, также включает в себя элементы йоги. Эту систему упражнений часто называют "гимнастикой для ленивых" - здесь не приходится гонять себя до седьмого пота. Калланетика строится на растягивающей пластике, которая вызывает активность глубоких мышц.

Физиологический эффект основан на том, что при длительной статической нагрузке на мышцу уровень ее метаболизма - обмена веществ - возрастает значительнее, чем при циклической нагрузке. Заставляя таять глубоко расположенные залежи жировой ткани, упражнения как нельзя лучше способствуют похуданию. Система упражнений не включает рывки, прыжки, динамические нагрузки, а состоит в напряжении той или иной группы мышц и поддержании этого напряжения в течение 60-100 секунд.

Большое значение в упражнениях имеет естественное и спокойное дыхание.

Однако здесь есть и "ложка дегтя": говорят, что в начале шестидесятых годов калланетика была известна и довольно популярна, правда, называли ее изометрической гимнастикой. А потом все быстро сошло на нет: выяснилось, что вреда от гимнастики больше, чем пользы, - страдают сердечно-сосудистая система и обмен веществ.

Бодибилдинг

Повышенный интерес к специальному наращиванию мускулатуры возник в конце девятнадцатого столетия. Причем мощные мышцы считались не столько средством выживания или самозащиты, сколько возвратом к древнегреческому идеалу - гармонично развитому человеческому телу. В Америке же значительный интерес к развитию силы проявился в связи с ее влиянием на здоровье. Это было время, когда американцы начинали переселяться с ферм и из маленьких городков в крупные города.

Бодибилдинг

С появлением автомобиля увеличилась мобильность, однако образ жизни становился все менее подвижным. К тому же распространение новых технологий обработки продуктов привело к тому, что население стало употреблять слишком много некачественных продуктов.

К этому надо добавить еще жизнь в условиях постоянного стресса. На этом фоне и появились сторонники физической культуры и здорового образа жизни, которые начали борьбу за общее здоровье и физическое совершенствование.

Они выступали за умеренность и сбалансированность во всех аспектах жизни. Им был нужен образец для подражания, человек, чье телосложение воплощало бы идеи, которые они пытались распространять; некто воплощающий образ древнегреческого атлета, Такого человека они нашли в лице Юджина Сэндоу суперзвезды физической культуры на рубеже столетий. Прежде всего Сэндоу выделялся красотой и гармоничностью своего телосложения.

Он любил демонстрировать себя, и ему нравилось, когда люди смотрели на его тело и восхищались его силовыми трюками. Такое воспевание эстетических качеств мужского тела представляло собой нечто совершенно новое.

Стали проводиться конкурсы, на которых измерялись и сравнивались физические данные соперников, а Сэндоу в качестве награды вручал победителям свою золотую статуэтку. Но в конце концов он пострадал, переоценив свои силовые возможности. Рассказывают, что однажды его автомобиль съехал с дороги и окружающие уговорили Сэндоу вытащить его из кювета одной рукой. Эта демонстрация силы закончилась тем, что Сэндоу получил кровоизлияние в мозг.

В каждом городе есть своя профессиональная футбольная, бейсбольная, баскетбольная и хоккейная команда. Успехи спортсменов делают их чуть ли национальными героями, им подражают, их “спортивный” язык становится эталонным для болельщиков. Совсем недавно губернатором Калифорнии стал известный во всем мире киноактер, но прежде всего, чемпион по боди-билдингу А. Шварцнеггер.

Преувеличенная популярность спортсменов видимо объясняется некоторыми национальными особенностями американцев.

Например, известно, что американцы – cамая тучная нация в мире и лишний вес является одним из величайших американских парадоксов: кино, журналы, телевидение отчаянно пропагандируют стройных фотомоделей, поэтому косметологическая и диетическая индустрия зарабатывает миллиарды долларов. Примечательно, что к дискриминации толстых общество относится с терпимостью, совершенно немыслимой в любом другом случае.

Городская и бытовая культура американцев выражает их жизненные ценности и характер взаимоотношений в семье.

Семейная культура жителей Америки ярко проявляется в праздничных событиях, например, таких как День Благодарения, когда вся семья собирается за одним столом. В этот день полагается, склонив голову, возблагодарить провидение за его многие блага. В Америке также принято отмечать любое крупное событие – день рождения, годовщину, уход с работы, свадьбу, рождение ребенка. Невестам и забеременевшим женщинам полагается устраивать "осыпания", на которых гости осыпают виновницу торжества подарками.

Праздничные застолья, сопровождающие эти семейныые события, выражают ориентированность американцев на полезную и здоровую пищу. Жирным “грешным” дессертам дают зловещие названия: "Нога дьявола", "Шоколодное безумие", "Смерть от шоколада" и т. п. Это лишний раз напоминает о том, что и так известно каждому американцу: питание опасно для вашего здоровья.

Тем не менее, именно в Америке получила распространение индустрия быстрого питания, например, сеть общественных столовых "Макдональс".

Теперь в мире существует больше четырнадцати тысяч "Макдональсов", продающих сотни миллионов гамбургеров в год. Всем остальным напиткам американцы предпочитают кофе. Алкоголь употребляется в большом количестве: в среднем на каждого американца приходится в год более тридцати семи американских галлонов алкоголя на душу населения.

Особое место в повседневной культуре горожан занимает гигиена тела. Самое главное бытовое неудобство для американцев – это отсутствие душа. Водные процедуры принято принимать несколько раз в день. Свежесть и приятный запах считается показателем цивилизованности современного человека. Поэтому в Америке процветает индустрия парфюмерии. Не только тело освежается духами, туалетной водой и дезодорантами, но и само жилище, салон автомашины и даже домашние животные.

Исходя из принципов здорового образа жизни, американцы не любят курильщиков и эта слабость вполне может отразиться на их карьере.

Американцы трепетно относятся к своему времени, зная, как дорого оно стоит. Провозглашенный одним из президентов Америки тезис – "Время – деньги" – стал девизом жизни многих. Поэтому одним из золотых правил этикета считается принцип "никогда не опаздывать", который в действительности трудно соблюдать из-за огромных автомобильных пробок на дорогах.

Также правилом хорошего тона в последнее время в Америке считается соблюдение приличий. Многочисленные школы этикета обучают юных американцев вести себя правильно, изысканно и по-американски.

Современные американцы умудряются сочетать в своем поведении почти показную грубость с искренней заботой об окружающих. Многие оттенки американского поведения носят региональный характер. Так, например, считается, что нью-йоркцы любезны, но слишком деловиты, за что их считают грубиянами и пронырами, а душевные люди со Среднего Запада отличаются чрезвычайной медлительностью и неспешностью.

Бытовая культура является зримым воплощением технизации американской жизни. Американцы дали миру автомобиль, аэроплан, цветной телевизор, но на этом их тяга к изобретению не иссякла. У каждого американца в хозяйстве имеются тысячи всяких хитрых машинок, способных удовлетворить любую человеческую потребность, даже самую невероятную.

Америка – страна электрических салатосушилок, банкооткрывателей, шампунеразливалок, воздуходувок, волосоукладчиков, яйцеварок, бровещипателей и т. п. Это создает необходимый комфорт быта, но с другой стороны, отучает их делать что-либо руками и порождает разные технофобии.

Пожалуй, самым впечатляющим проявлением культуры повседневности американцев является их способность встречать и организовывать праздники.

У них существуют праздники двух разновидностей: официальные праздники, в основном патриотического характера, посвященные великим людям или важным историческим событиям (за год их набирается около десятка).

Светские праздники, как правило, сводятся к парадам, речам и громко разрекламированным распродажам.

Однако три летних праздника – День поминовения, День независимости и День трудящихся – традиционно отводятся для "барбекю", т.е. зажаривания какого-нибудь мяса на свежем воздухе. Существует еще с десяток неофициальных праздников, связанных с традициями или религиозными чувствами, которые подогреваются производителями сувениров и поздравительных открыток, продавцами цветов (например, День секретарши, День бабушки и дедушки или Сладкий день).

Но особо дорог каждому американцу праздник Хэллоуина. В нем сосредоточены сразу несколько отличительных национальных черт: своеобразное чувство юмора, ожидание сюрприза, страсть к обновлению.

Таким образом, история зарождения и становления культуры Америки, позволяет сделать вывод о том, что кумулятивный способ возникновения культуры эмигрантов, способствовал ее долгому развитию в соответствии с европейскими канонами.

В последние годы ХХ века и начале ХХI века эта культура смогла сформировать собственные ценности, которые наглядно проявляются в следующих национальных чертах: демократизме, массовости, открытости и толерантности. Стратегия культурного развития страны нацелена на достижение прежде всего материальных ценностей культуры. Осознавая это, американская культура предпринимает энергичные попытки заимствования духовного опыта из культуры других народов.

Показать все подробности

Происхождение и истоки американской культуры

Американские писатели о своей культуре