Типы культуры

Типы культуры различаются в зависимости от основания деления.

По своему носителю культура подразделяется на мировую и национальную.

Мировая культура – это синтез лучших достижений всех национальных культур и цивилизаций, населяющих нашу планету (от первобытной и античной культуры до культуры ХХI века).

Национальная культура – это совокупность материальных и духовных ценностей нации, выражающих особенности ее образа жизни и традиций. Формы проявления культурного национализма: европоцентризм, американоцентризм, африканоцентризм, азиоцентризм.

Мнения ученых о сущности мировой и национальной культуры выразились в теоретической оппозиции партикуляризма и универсализма.

С точки зрения партикуляризма, национальные культуры развиваются автономно и непроницаемы друг для друга. Даже функционируя в едином историческом измерении, они "не слышат" друг друга. Этот подход ученых предполагает разнообразие цивилизаций, которые не стремятся к культурному единству.

Позиция универсализма, напротив, проявляется в утверждении единства культурных миров, которые взаимодействуют между собой, используя накопленный разными народами культурный потенциал, создают преемственность культуры и образуют ее универсум. В современной культурной практике это противостояние выразилось в движении глобалистов и антиглобалистов.

При изучении мировой и национальной культуры мы должны обращать особое внимание на механизмы (способы) передачи культурного наследия. Обозначим наиболее важные из них.

Цивилизация – это культурная суперсистема, достигшая высшего уровня развития и обладающая ярко выраженными внешними признаками. Каждая культурная суперсистема обладает целостностью, которая не сводится ни к отдельным национальным культурам, ни к государствам.

Существует по меньшей мере приблизительно 30 цивилизационных систем, но не всякая культура достигает уровня развития цивилизации.

Слово "цивилизация" было введено в научный оборот в 1766 году французским просветителем П.-А. Гольбахом. С этого времени под "цивилизацией" понимают рациональный способ жизни со свойственной европейцам формой государственности и правопорядка. Классификацией типов цивилизаций занимались О. Шпенглер, П. Сорокин, Н.Я. Данилевский и др. Своеобразный подход к анализу типов цивилизаций предложил А. Тойнби.

Им выделяются умершие, развивающиеся и остановившиеся в своем развитии цивилизации и приводятся соответствующие им исторические примеры.

Умершие – древние цивилизации (египетская, шумерская, античная и т. д.).

Развивающиеся – западная, православная (русская), индийская, китайская, и т. д.

Остановившиеся – эскимосская, спартанская, оттоманская и т. д.

Символ новогоднего праздника

Традиция – это передача и сохранение социального и культурного опыта от поколения к поколению.

Традиции обеспечивают устойчивость культуры. В качестве традиций выступают нормы, обычаи, обряды и т.п.

Традиции могут восприниматься на определенном этапе развития как пережитки, могут исчезать, а потом вновь возрождаться. Так, например, в 20-е годы представителями советской власти в России была объявлена пережитком традиция встречи Нового года вокруг елки с игрушками, но прошли годы, и эта традиция возродилась и устояла, несмотря на жесткие идеологические запреты.

Традиции могут быть позитивными, т.е. поддерживаемые большинством как ценность, а могут быть негативными, когда что-то отвергается, поскольку это "не в традиции". Традиции разных народов различны и то, что для одних становится нормой, другими воспринимается как варварство.

Вот что считали "варварством" древние греки. Один известный греческий мыслитель-путешественник прибыл на Восток и был приглашен к знатному и богатому восточному деспоту. Его поразила такая сцена: красивые наложницы сидели в напряжении с открытыми ртами и жадно ловили плевки своего господина. Оказалось, что та из них, которая поймает плевок, по обычаю, считается главной наложницей в течение трех дней и для нее это великая милость.

Обычай – это система норм поведения, которая стала привычной или обычной.

Геродот – греческий историк – описывает обычай из времен правления царя Дария. Царь призвал эллинов (греков) и спросил, за какую цену они согласились бы съесть тела своих покойных родителей. Те ответили, что ни за что на свете не сделают этого. Тогда он призвал каллатиев (индийское племя), которые съедали тела своих покойников, и предложил им за большое вознаграждение сжечь их на костре. Те громко закричали и просили царя не кощунствовать. Царь заключил: обычай – царь всего.

Предания и поверья объясняют обычаи, служат их мировоззренческой основой, а обычаи являются показателями нравов.

Похоронный обряд

Свадебный обряд

Обряды и ритуалы – это определенный порядок действий, посредством которого совершается и закрепляется обычай. Обряды бывают семейные, трудовые, профессиональные. Например, посвящение в студенты, церемонии дипломатических приемов и др.

Язык культуры– это способ фиксации феноменов культуры, универсальный инструмент выражения, сохранения и передачи ее смыслов и ценностей. Устойчивость языка как транслятора культуры объясняется его способностью в различных символических и знаковых системах выражать и передавать содержание. Языки культуры могут быть вербальными и невербальными, пластическими (изобразительными) и абстрактными (архитектоническими, орнаментальными), монологическими и диалогическими. Язык не только определяет, но и обозначает, выполняя свою номинативную (назывную) функцию. Благодаря этим способностям язык становится культурным кодом своей исторической эпохи.

Мировые и национальные культуры при более дробной дифференциации образуют культуры социальных общностей, которые включают: этническую, классовую, городскую, сельскую, профессиональную, молодежную культуры, а также культуру семьи и культуру отдельного человека.

В свою очередь, все это многообразие субкультур делится по признаку распространения на массовую, элитарную и популярную культуры, а также контркультуру и акультуру.

Массовая культура – широко распространенная современная культура, ориентированная на удовлетворение культурных потребностей большинства.

Появление этого типа культуры обычно связывают с НТР, что не совсем точно. В России еще с середины XIX века имелась так называемая "культура для народа", которая репрезентировала себя в основном религиозными брошюрами, душещипательными сентиментальными историями, приключенческими повестями о разбойниках. Эта литература по всем ее характерным чертам вполне может быть отнесена к массовой культуре: она и создавалась для масс, для народа. Современная полиграфия, кино, телевидение, радио, видео и грамзапись превратили ее в культуру для миллионов.

Достоинствами ее являются – демократичность, доступность, распространенность, способность отвлечь человека от серьезных социальных проблем.

Эстрадное шоу

Она основывается на архетипах (т.е. бессознательном восприятии большинства фундаментальных структур обыденной жизни: любви, насилия, труда, счастья).

В этом ее особенность и опасность, т.к. в зависимости от того, в чьих руках находятся средства массовой информации – ее надежные ретрансляторы, - зависит содержание массовой культуры, а значит и ее влияние на людей.

Доказательством этого является реализованная послевоенная доктрина против СССР, выраженная в словах американского политика Аллена Даллеса: "Мы найдем своих союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, необратимо угасание его самосознания. Литература, театры, кино – все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства– словом всякой безнравственности.

В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, национализм и вражда народов – все это расцветет махровым цветом" (Олейник Б.И. Князь тьмы // Роман-газета. 1993). Стратег и вдохновитель "холодной войны" не учел того, что первыми жертвами этой политики станут сами американцы.

Детектив

Роль массовой культуры в жизни современного общества рассматривается в трудах О. Шпенглера ("Закат Европы"), А. Швейцера ("Культура и этика"), Х. Ортеги-и-Гассета ("Восстание масс"), Э. Фромма ("Иметь или быть"). В них современная массовая культура предстает как предельное выражение духовной несвободы, средство отчуждения и угнетения человеческой личности и демонстрация бесстрастного отношения к ценности человеческой жизни.

Х. Ортега-и-Гассет в своей работе “Дегуманизация искусства” описывает сцену смерти известного человека, при которой присутствуют его жена, врач, газетчик и художник. Каждый со своих личных позиций оценивает это событие, и лишь художник оказывается максимально удален от эпицентра скорби и в своем объективном видении происходящего испытывает минимум чувств.

Таким образом, массовая культура проявляет агрессивный характер, стремясь расширить территорию своего влияния путем тиражирования и навязывания стандартов, которым не может противостоять бессознательная природа человека.

Популярная культура – это способ адаптации традиционных гуманистических идеалов и ценностей, доминирующих в культуре, к запросам отдельных социальных групп или общества в целом. Она содержит тот ценностный универсум, который может быть востребован как массовой, так и элитарной культурой.

Н. Басков

А. Волочкова

Однако популярная культура, в отличие от массовой, ориентирована на создание таких форм, которые соответствуют потребностям человека, и способна актуализировать традиционные смыслы культуры, обновляя их.

Появление популярной культуры связано с 70-80-ми годами ХХ века, когда в западных странах стала преобладать культура среднего уровня (мидкультура). В ней произошло соединение образцов высокой и популярной культуры.

Благодаря влиянию популярной культуры Священная история стала сюжетом музыкальной оперы "Иисус Христос – суперзвезда". Экранизация "Оливера Твиста" и "Войны и мира" адаптирует классику к "экранной" культуре и тем самым приподнимает духовный мир зрителя над обыденным уровнем. Синтез оперного искусства и рок-музыки создал новые музыкальные жанры: оперетта, рок-опера "Юнона и Авось", мюзикл "Нотр-Дам" и др.

Популярная культура делает модными образцы подлинно художественного творчества (например, высокоинтеллектуальные романы Камю, Фолкнера), создает моду на популярную науку, старину, альтернативные стили бытия и т.п., что может найти отклик среди большинства (масс) или избранных (элиты).

Отсюда следует важная миссия популярной культуры – быть посредником и своеобразным мостом, соединяющим массовую и элитарную культуры.

Элитарная культура – это совокупность творческих достижений человечества, адекватное восприятие и создание которых требует специальной подготовки. Она призвана сохранить в культуре творческое начало и пафос.

Наиболее целостно и последовательно концепция элитарной культуры изложена в работах Х. Ортеги-и-Гассета. По его мнению, элита есть в каждом обществе. Элита – это наиболее способная к духовной деятельности, одаренная высокими нравственными и эстетическими задатками часть общества. Именно она обеспечивает прогресс. Элитарная культура многообразна по содержанию и способам проявления. Для понимания ее сущности, обратимся к элитарному искусству.

Элитарное искусство развивается в основном в двух теоретических формах: эстетического изоляционизма и панэстетизма.

Первая форма стремится к выражению "чистого искусства" или "искусства для искусства".

В России это было реализовано в деятельности художественного объединения "Мир искусства" (1898 - 1899 гг.), основателями и участниками которого были А.Н. Бенуа, С.Н. Дягилев, В.А. Серов, М.В. Врубель, К.А. Коровин и другие художники. Они отстаивали свободу самопроявления в искусстве. По их мнению, современный мир лишен красоты, но только она может быть единственно чистым источником художественного творчества.

Ф. Шаляпин

Достижения их творческих экспериментов выразились в триумфе организованных С. Дягилевым русских сезонов в Париже. Они стали эталоном высокой культуры, впервые ярко раскрыв потенциал русской национальной культуры. Здесь получили мировое признание самые крупные силы русского музыкального и балетного искусства: Ф. Шаляпин, А. Павлова, М. Фокин и др.

Панэстетизм возвышает искусство над политикой, наукой, моралью. Художественно-интуитивным формам познания отводится мессианская роль "спасения мира". Эти идеи звучат в творчестве многих российских поэтов, французских и английских символистов (См. с. 146 - 147. Поэзия Серебряного века). Они также выражены в концепциях Ф. Ницше, А. Бергсона, Ф. Шлегеля.

Контркультура – это множество субкультур, которые противостоят фундаментальным принципам, господствующим в официальной культуре. Термин "контркультура" появился в западной литературе в 1960 году и отражал либеральную оценку ранних хиппи и битников. Слово принадлежит американскому социологу Теодору Роззаку, который попытался объединить различные духовные влияния, направленные против господствующей культуры.

Субкультура – это малая культура отдельной группы, социальной общности, народности. Примеры: молодежная, криминальная, субкультура цыган и др.

Tattoo

Субкультура призвана держать свои социокультурные признаки в определенной изоляции от "иного" культурного слоя. Субкультура – творит собственную культуру.

Существует множество субкультур. Например, только в современной молодежной культуре можно выделить субкультуры хиппи, рокеров, панков (в переводе – "уличная девка", а затем в значении "никчемный и испорченный"), тинэйджеров, радикалов, баба и др.

Рокеры и байкеры культивируют "мужской дух", жесткость и прямоту межличностного общения. Мир рокеров – их банда, их религия – рок, их Бог – спортивный Иисус на манер Джеймса Бонда. "Кожаные мужчины" любят драки, их внешний вид подчеркнуто агрессивен. Фундаментальная уверенность рокеров, как и вообще их стиль – грубый и шумный – прямо перекликается с определенным музыкальным стилем – рок-н-роллом. Рокеры считают своей "музыкой" мускульную характерность раннего рок-н-ролла, символами которого были Элвис Пресли и Бадди Холли.

Панки – демонстрируют свое презрение ко всем и к себе тоже, в примитивных и выразительных формах.

Битники – это представители "потерянного поколения" 50-х годов ХХ века. Бунт молодого поколения обозначился как поиск субкультурных ориентаций. Сексуальный протест выразился в гомосексуальных экспериментах, которые стали модными в кругах интеллектуалов. Среди культурных фигур битников – Уолт Уитмен, Томас Вулф, Генри Миллер. Так возникла в эстетике битничества поэтизация мужского, мужественного, бунтарского характера. Молодые бунтари рассматривали себя как отверженных общества, ищущих основы иного мироощущения.

Тинэйджеры – это подростки от 13 до 19 лет, которые заявили о своем праве иметь самостоятельную субкультуру (репперы, скины, рейверы, сноубордисты, хакеры и др.).

Баба – наследники хиппи, их мир похож на необретенную и нереализованную мечту. Они целыми днями слушают музыку, пребывая в наркотическом дурмане, и проповедуют христианское смирение. Представитель этой субкультуры мягок и пассивен. Их музыка – одна из самых богатых и красивых в мире джаза.

Разумеется, ни одна из субкультур, сколь бы экзотической она ни была, не может устранить господствующую культуру. Только в своей совокупности субкультуры могут быть механизмом культурных новаций. Сохраняя и возобновляя себя, они способны спровоцировать настоящую ценностную революцию.

Таким образом, контркультура – это совокупный эффект поисков нового ценностного ядра современной культуры (американский профессор Б.Бергер "Выживание контркультуры").(см. подраздел Культура и культы)

Акультура – это не культура, противостоящая господствующей культуре, а внекультурное явление, способствующее ее разрушению. Примеры: наркотическая акультура, вандализм, все виды насилия, войны, терроризм, экстремизм.

Таким образом, вся деятельность, направленная против человека является акультурой.

Следующее деление в нашей классификации культуры – по содержанию и влиянию. По этим признакам культура делится на прогрессивную и реакционную.

Прогрессивная культура – это динамично развивающаяся система, способная к обогащению новыми культурными ценностями.

Реакционная культура – это культура, утратившая свою актуальность, ценностную значимость для людей. Она несет в себе репрессивное начало, подчиняя все новые культурные явления, и в итоге образуя культурный застой. Как правило, это свойственно культурам "закрытым" или бытующим в малых этнических группах. Противоборство прогрессивной и реакционной культур – характерное выражение динамики культурно-исторического процесса.

По функциональным каналам культура также делится на ряд типов, отражающих профильную специфику ее функционирования в обществе в их историческом становлении:

мифология, религия, философия, искусство, литература, наука, образование, нравственность, политика, право.

(Cм. Определения этих типов культуры в Приложении № 1.)

Все типы культуры взаимодействуют друг с другом, образуя единую систему такого уникального явления как культура.