Тенденции развития культуры постиндустриального общества

I. На рубеже веков широкое распространение получили гуманистические принципы и идеалы, но, в отличие от рассмотренных ранее, это были принципы и идеалы не элитарного, а демократического гуманизма.

Демократический характер нового гуманизма проявился в документах мирового значения, например, в "Декларации прав человека и гражданина" (1948), в футурологических концепциях социального развития общества. Футуристы отстаивают идею управления государством меритократией (т.е. достойными), обязанными своим положением не происхождению или финансовыми возможностями, а развитой способностью к управленческой деятельности.

Дж. Форрестер

Одна из ведущих организаций футурологов – Римский клуб (основан в 1968 году). Ключевая проблематика – глобальное моделирование во взаимосвязи всех аспектов человеческой деятельности: социальной, политической, нравственной, культурной, экономической. Приведем примеры наиболее известных и актуальных научных разработок членов этого клуба.

Дж. Форрестер и Д. Медоуз сделали доклад "Пределы роста", суть которого заключается в разработке мер по экономической и экологической стабилизации общества для достижения глобального равновесия.

М. Месарович и Э. Пестель также выступили с докладом "Человечество у поворотного пункта" – о необходимости качественного роста в развитии человеческой цивилизации.

А. Печчеи в работах "Человеческие качества" и "Человеческая революция» определил коренной переворот в системе отношений "человек – социум".

Классик современной западной футурологии Элвин Тоффлер обобщил развитие человеческого общества и показал, что знание в современном мире превращается в настоящее богатство и в ту силу, которая способна изменить структуру власти.

Концепция японского социолога Масуды о развитии информационного общества и его новой информационной культуры сегодня демонстрирует свою жизнеспособность и достоверность. Эта концепция определила пути формирования "материального тела" культуры ХХ века.

II. Другим важнейшим итогом развития культуры является установка на научно-рациональное познание мира.

Наука становится мировой, объединив усилия ученых разных стран.

В результате в культуре XX века развилось противоречие, проявившееся в противостоянии двух установок: сциентизма и антисциентизма.

Сциентизм провозгласил неограниченные возможности науки, которые можно выразить в тезисе : "Науке все подвластно".

Антисциентизм, напротив, считает, что не все в мире – наука. Для него характерно принижение роли научного знания.Тезис антисциентистов: "Наука – чума ХХ века".

III. Мировая научная целостность привела к экономическому объединению мира. Происходит интеграция народнохозяйственных связей, проявляющаяся, например, в деятельности транснациональных корпораций, на долю которых приходится более одной трети промышленного производства, почти 80 % новой техники и технологий.

В.И. Вернадский

IV. Техногенное отношение к природе как средству удовлетворения сугубо технических потребностей сформировало "техногенную цивилизацию", которая противоречит развитию культуры.

V. Решение глобальных проблем человечества (экологический кризис, предотвращение войны, преодоление голода и нищеты и многое другое) cформировало уникальное явление культуры – космизм.

Всемирно известные ученые В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, Ж.Б. Шарден в своих работах поставили принципиально новые проблемы космической роли человечества.

Две основные идеи космической культуры:

● идея активной эволюции, когда развитие неизбежно, и человек берет на себя ответственность за него и обязанность проникнуться духом космической этики;

● идея связи космических проблем с нуждами и потребностями конкретных людей. Такое соединение сверхцелого с человеком позволит каждому ощутить себя сопричастным всему происходящему.

VI. Происходят фундаментальные сдвиги в формах человеческого мышления, и это находит выражение в новом культурном направлении – модернизме (в переводе с французского – modern – современный).

Теория искусства французского поэта Ш. Бодлера определила стратегию культуры постмодерна, который отказался от иерархии, оценок, от какого бы то ни было сравнения с прошлым.

Постмодернистские настроения привлекли внимание З.Фрейда, М. Хайдеггера, Гадамера, Ж. Дерриды, которых общество еще при жизни объявило выдающимися мыслителями и тем самым продемонстрировало свою готовность принять их идеи.

Были реабилитированы и стали почитаемы постмодернистские мыслители ХIХ века : С. Кьеркегор, Ф. Ницше, Б. Паскаль и др.

Институт солнца. Постмодерн

В ХХ веке изменились люди: их мировосприятие, мироощущение, их душевные и духовные установки. Процессы эгалитаризации (в переводе с французского – egalite –"равенство") и либерализации (в переводе с латинского – liberalis – "свободный"), привели к усилению тенденции требования всяческого равенства: экономического, политического, умственного, полового и т.д.

Эти процессы сформировали современного человека, ориентированного на сиюминутные потребности, бесконечное отстаивание своих прав и свобод, природы и сути которых он порой и не знает.

Таким образом, проявилась одна из негативных характеристик постмодерна – это агрессивное отношение к прошлому, пренебрежение к классике и традиции.

С другой стороны, обнаружилось одно из противоречий постмодерна: сформированная установка на неприятие резких социальных изменений и потребность "цивилизации молодых" в ускорении, изменении жизни и ее темпов.

Это нашло яркое проявление в индустрии моды, темпы изменения которой часто превосходят разумные возможности производства; в спорте, где результаты давно уже перестали быть "человекосоразмерными"; в музыке, ритмы которой и их темпоральная частота, умноженная на невероятно высокий уровень децибел, делает их несоизмеримыми с ритмами не только человеческого тела, но и Космоса в целом.

Здание в стиле постмодерн

Постмодерн в искусстве – это отвращение к исповедальности, осуждение психического "заражения", убеждение, что смех и слезы – это обман и надувательство. Появилась своеобразная установка постмодерна: изгнать из произведений искусства личные переживания, не провоцировать эмоции и чувства у зрителей или слушателей.

В литературе появляется комментаторство, цитатничество, отказ от основного жанра (эпоса и романа), "обмирщение" содержания произведений, выражающееся в пристальном внимании к человеку "ниже сердца" и т.д. Разрушительна сила иронии постмодернизма.

Таким образом, начавшаяся еще в ХIХ веке борьба людей за свои права и свободы сформировала новый тип человека, для которого культурсный опыт прошлого не обладает ценностью. Это выразилось в "онтологическом нигилизме" современной культуры, отрицающей культурную традицию.

Постмодернизм смешал и уравнял святое и греховное, высокое и низкое, растворив все в этическом нигилизме. Он все превращает в игру: бизнес, политику, отношения между людьми. Игровые автоматы, развлекательные шоу стали символом нашей культуры.

Постмодернизм насыщает современное общество новой сверхидеей и создает иную художественно-революционную ситуацию, изобретая другую цивилизацию, жизнеспособность которой покажет ХХI век.

Проявления основных тенденций мирового развития культуры находят свое яркое выражение в состоянии национальной культуры разных государств современного мира. Рассмотрим особенности их воплощения в культуре Англии, Италии, Франции, Германии Америки, Японии и России.